第163章 昭穆之序岂能乱 (第2/2页)
　　
　　这个我们扯得有点远了。我们接着讲鲁国公室这件事，即关于鲁僖公为先还是鲁闵公为先的争论这事。
　　
　　听主事官员提出自己的问题，夏父弗忌把眼一瞪，道：“这有什么不妥的？
　　
　　僖公之明德，远大于闵公，那自然可以将僖公位列闵公之上。”
　　
　　主事辩驳道：“宗庙自有宗庙的规矩，宗庙的昭穆次序，是用来排列世系的先后，理顺后人的亲疏关系。
　　
　　祭祀是一个讲究孝道的最高礼仪，与其在世时的功绩又有什么关系呢？
　　
　　乐师和史官的职责是记载世次国君的先后，宗伯和太祝的职责是明确昭穆的次序，不能越礼。
　　
　　如今，您以明德之别，混乱世次之序，把僖公排在闵公之前，这就是越礼。
　　
　　请您好好想想，从商人最早的首领玄王到主癸，都不及汤的明德。
　　
　　从周人最早的首领后稷到王季，都不及周文王和周武王的明德。
　　
　　可是商人、周人在冬祭时，并没有因此把汤和文王、武王排列在他们最早的祖先前面，这就是守礼。
　　
　　我们鲁国怎么可以违反这么重要的礼制呢？”
　　
　　夏父忌伯说不过这位主事的直接下属，但他是领导，自然有领导的大杀招：
　　
　　“到底你是宗伯还是我是宗伯？啊？你难道可以违抗领导的命令吗？”
　　
　　得，就这一句，就把主事给闷杀了。
　　
　　主事无奈，只好按夏父弗忌的要求，在冬祭时将鲁僖公放到了鲁闵公之前。
　　
　　当弟子将这事讲给柳下惠听后，柳下惠叹了口气道：“僖公又有什么真正的明德呢？
　　
　　宗庙主事所言，合乎礼仪，夏父弗忌所为，违犯礼仪。
　　
　　唉，不祥啊。
　　
　　夏父弗忌违礼已不吉祥，用违礼的话教训下官也不吉祥，随意变换神主位次也不吉祥，没有明德反升到前面也不吉祥。
　　
　　前两条违犯了人道，后两条违犯了鬼道。看来，夏父弗忌定有灾祸啊？”
　　
　　弟子李四问道：“老师，您说那个夏父弗忌定有灾祸，这个灾祸指的是会被刑杀，还是会得病早亡？”
　　
　　柳下惠又好笑又好气，心道，自己的意思就是那个夏父弗忌如此胡作非为，还听不进人家的好言相劝，这样的人迟早会摊上事。
　　
　　至于会摊上什么事，自己又不会关杜仙，怎么知道？
　　
　　但既然弟子问了，柳下惠只好回答道：“这个不好说。假如这个人身体壮实，也许会侥幸而尽天年。但即使是寿终正寝，也一定会有灾祸伴随。”
　　
　　真的吗？
　　
　　是真的。
　　
　　因为，据说夏父弗忌死后，下葬的时候他的棺椁忽然起火，烟气直上天空！
　　
　　这事有点玄乎，但一个人做了坏事，哪怕活着时貌似没有得到报应，死后要么自己不得安宁，要么祸及子孙后代。
　　
　　这是古代人们最朴素的为人处世原则！
　　
　　其实，对夏父弗忌，柳下惠并不关心，他在意的是当时已经成为执政上卿的臧孙辰。
　　
　　夏父弗忌如此胡来，被后人视为鲁国历史上难得贤相的臧孙辰，居然不勒令整改，这说明鲁国确实要走下坡路了。